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北五岔镇：代码：652324104辖21个村委会：大庙村、石家庄村、浪湾村、凉州户村、庙沟渠村、西沟村、荒公地村、党家庄村、东朱家团庄村、油坊庄村、四歧村、吕家庄村、东吕家庄村、黑沙窝村、西魏家场村、东魏家场村、三岔口村、西沙窝道村、田家井村、新渠口村、红柳坑村。
大疙瘩：位于县城西约１公里处。系古代接送官亭。土埠高１０米。旧时，土埠上筑有庙宇。玛纳斯县有句“凤凰城”的谚语，大疙瘩谓凤凰之首。陕西会馆：坐落在县医院院内。始建于清光绪十九年（１８９３年），建筑面积２７５平方米。会馆长２５米，宽１１米，高７米，砖木结构，庙宇模式。其造型美观，前檐及室内墙壁上饰有壁画、图案等。“文化革命”中，该馆遭到破坏，墙饰无存。
土壤：玛纳斯县的土壤共分７个类型，即灌淤土、潮土、灰漠土、栗钙土、棕钙土、风沙土、盐土。七个土壤类型的主要分布区域：灌淤土，在全县灌溉农区均有分布，是玛纳斯的基本农田，面积达２３６２２７亩。潮土，分布于玛纳斯县中部冲积扇北缘与河漫滩等地形低洼处，当地群众称之为“下潮地”。灰漠土，主要分布在玛纳斯河、塔西河两河冲积扇中部和上部。栗钙土、棕钙土，是半干旱草原地区形成的热带性土壤，分布在县南部前山丘陵地区，其中前山丘陵地区的南半部主要为栗钙土。风沙土，分布于北五岔乡、六户地乡北部及准噶尔盆地的腹地，属于古玛纳斯盆地的一部分。盐土，是玛纳斯县平原地区分布最广的荒地土壤，常与耕作土壤形成复区，面积为３９２８３２.５亩。
文物胜迹：玛纳斯：史诗《玛纳斯》：与藏族史诗《格萨尔王传》、蒙古族史诗《江格尔》不同，史诗《玛纳斯》并非一个主人公，而是一家子孙八代人。《玛纳斯》是柯尔克孜民族的英雄史诗。△史诗《玛纳斯》：柯尔克孜族是中国少数民族中历史悠久而古老的民族之一，主要居住在中国西北的新疆自治区。《玛纳斯》最初产生于公元9至10世纪，后来在流传过程中，经过柯尔克孜天才歌手们世世代代的传唱与加工，融进了全民族的智慧，成为富有浓烈民族特色的文学作品。相传《玛纳斯》的创作并非来自诗人的灵感，而是来自神授，演唱玛纳斯的歌手往往在一梦醒来后，突然间获得背诵百万行史诗的能力。这点常常不为人所信，但酷爱玛纳斯的柯尔克孜人却深信不疑。玛纳斯是柯尔克孜族传说中的著名英雄和首领，是力量、勇敢和智慧的化身。史诗叙述了玛纳斯一家子孙八代人，领导柯尔克孜族人民反抗异族统治者的掠夺和奴役，为争取自由和幸福而进行斗争的故事。史诗共分八部，以玛纳斯的名字为全史诗的总名称，其余各部又都以该部史诗主人公的名字命名：包括《玛纳斯》、《赛麦台依》、《赛依台克》、《凯乃木》、《赛依特》、《阿色勒巴恰与别克巴恰》、《索木碧莱克》、《奇格台依》。史诗的每一部都独立成章，叙述一代英雄的故事，各部又相互衔接，使全诗构成了一个完整的有机体。整部史诗长达21万多行，共2000万字。《玛纳斯》的最大特色体现在人物及场景刻画方面。史诗中除了主人公玛纳斯及其子孙之外，还有100多个性格鲜明的人物，既有支持玛纳斯的智慧长者，拥戴玛纳斯的亲密战友，也有凶残成性的卡尔玛克汗王，无耻的叛徒，以及作恶多端的妖魔等等。史诗中有几十个大规模征战场面，不要说各种兵器，光是英雄们的坐骑，毛色就有30多种。作为一部民族民间史诗，《玛纳斯》的传承者和创作者数以万计，这些人被称作“玛纳斯奇”。在过去的一千年里，世界上没人能够完整唱出这部史诗，更没有完整的文字记录，直到居素甫·玛玛依的出现。现年85岁的居素甫·玛玛依被誉为“活着的荷马”，他一生致力于搜集、整理和演唱《玛纳斯》。1940年，在劳动之余，他为人们连续七个晚上演唱《玛纳斯》，从此名字传遍四方。从1984年到1995年，居素甫·玛玛依相继演唱出版了全部8部18卷《玛纳斯》，这是中国三大史诗中，唯一由一人唱完的一部。目前，《玛纳斯》汉文版已经出版，史诗中的重要片断还被译成了英、法、德、日等多种文字。今年2月17日，居素甫·玛玛依还获得新疆“天山文艺奖”的首届“贡献奖”。作为柯尔克孜族民间文学的优秀代表作品，《玛纳斯》在柯尔克孜人中影响深远，人们在传说着玛纳斯英雄没有死去。同时，《玛纳斯》在中外文学史上享有巨大声誉，联合国曾将1995年定为“国际玛纳斯年”。
玛纳斯镇：代码：652324100辖11个社区、13个村委会：凤城社区、新街社区、西关社区、康宁社区、西北社区、园林社区、北城社区、南城社区、北园社区、光明社区、东关社区、头工村、南园子村、楼南村、北园子村、上二工村、王家庄村、杨家庄村、三工庙村、三丹户村、上三工村、二工村、草滩村、腰庄子村。原：头工乡（代码：652324200）辖13个村委会：南园子村、楼南村、北园子村、上二工村、上三工村、头工村、王庄村、杨庄村、三工庙村、山丹户村、二工村、草滩村、腰庄村。（本文地名介绍来源于网络，版权归原作者所有）